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《唐五代两宋符氏将门学术研究成果汇总》

符氏文化2020-05-22 15:26:03

《唐五代两宋符氏将门学术研究成果汇总》


符东淮   2014511  整理


面前为止,唐宋符氏将门的研究论述很多,既有武将个案研究,也有整将门体性研究,在中唐五代两宋将门中格外引人注目。

为回顾这对这个历时400多年唐宋将门的成果,本文检讨了以国内外所作著作的符氏将门学术研究关,也希望通过这些成果对唐宋之际武将及社会研究拾遗补缺。

通过将门宏观群体、武将个案、社会关系、相关人事四个方面来总结唐宋符氏将门的研究成果。

(一)将门宏观群体研究

面前为止,研究唐宋符氏将门将门的论述,主要集中在整体性宏观巨制专题论文研究。

香港何冠环是专业致力宋史研究的学者,对宋代武将群体有很多专业论述,其在2007年发表的《北宋外戚將門陳州宛丘符氏考論》,可谓开鸿篇论述符氏将门之先河,是符氏将门专题论文研究的奠基人,是旗帜性标志人物。此文较为全面严谨,把陈州符氏分为三个阶段,即太祖朝,太宗朝,真宗朝及北宋末,并增加符氏世系表,一开先河,虽然此文有错误之处,但仍然是研究五代宋初将门符氏家族一篇佳作。而后何冠环又对该文进行修正,还想进一步补充,但主要是这一方面资料公开较少,有些他还不敢把握其真实性,实属为憾。

香港张普荐接着在2009年发表《北宋初年将门现象探析-符氏将门家族的发展为例》,这是以何冠环的蓝本一篇论著,主要研究社会风气,算另辟蹊径。

台湾苏建伦在2009年发表论文《晚唐至北宋陈州符氏将门研究》,该论文在张何论著的基础之上,增加了晚唐符存审及五代时期符存审几子的事迹论述,把200多年陈州符氏将门研究分为三段六节,其中三段分别为第一段晚唐后唐后晋后汉陈州符氏将门建立和维持,第二段符氏将门后周宋初的转型,第三段太宗真宗至北宋末期存续式微。在符氏世系表的基础之上增加了墓志铭附录,符苻姓氏辩等内容,较何张之著,往前迈进了一大步,成为陈州符氏将门从崛起壮大到鼎盛的集大成之作。

安徽符东淮在诸多前人基础之上,历时10年积淀,于2014年完成《唐五代两宋符氏将门研究》,通过史铭谱相印证,加以整合,最终通过墓志铭、世系表、人物年表、分支迁徙图、仕途履历,联姻人脉社会关系等,最终完整的呈现符氏将门400多年的全貌。《唐五代两宋符氏将门研究》是迄今最完整论述唐宋符氏将门的专业论述。

此外湖南符斌所著《符家将》,是一篇介绍符氏将门将领的文章。

 

(二)符氏将门武将个案研究

在对符氏将门武将群体研究之外,国内外有很多学者侧重于对诸多武将人物、事迹和相关时代背景进行研究。其中以符氏武将个案探究着力最多的就是符氏文化研究会的成员。其中既有传记,也有专业特征论述。

在唐宋符氏将门400多年的历史中,《旧唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》均有关于唐宋符氏将门人物的传记。被选入有传记的人物有符令奇、符璘、符存审、符彦超、符彦饶、符彦卿、宣懿符皇后、符太后、懿德符皇后、符昭愿、符昭寿、符惟忠12人,还有部分人在其他文献书中被提及。

符氏将门中最显赫的人物符彦卿及战功最高的符存审一直以来是研究的重点范围,研究成果丰硕。

国内外学者主要有以下著作:

中原楊果早在1992年发表的傳記《從战將到庸夫的符彥卿》,从时代变迁的

角度分析符彥卿发迹、挫败、消沉的始末,特别提到其本性上缺失的一面。

       列台湾十大作家惜秋(蔣君章)在86年之前发表《宋初风云人物符彦卿》道符彦卿被太祖特别重视,独有眼光。

西南蔡东洲在1998年发表的《从〈宋史·符彦卿传〉谈宋太祖对元老功臣的政策》一文,探讨符彦卿在太祖朝所受猜忌,以此论述宋初对元老功臣的政策。 

河北胡坤在2005年发表的以析論符彥卿與周世宗及宋太祖朝政治為核心課題的專論《符氏家族與宋初政治》,指出符彦卿罢藩和柴宗训过世是宋太祖完成内部统一的标志性事件。

河南专攻宋史的符海潮博士在2012年发表的《论符彦卿战功》,从战术上分析符彦卿的军事建树,语言深入浅出,又有专业眼光。

台湾黄宽重教授《符守规之墓志报告》。

台湾柳立言《禮賓副使夫人符氏墓誌报告》。

台湾学者黃昆《符佾墓志报告》。

台湾邱佳慧《贈太子太師宋符彥琳墓誌銘》

台湾淡江大学历史研究所陳嘉伶〈〈大宋故監門衛將軍符君墓誌銘>>(符承煦)、〈〈蔡州刺史贈鎮東軍節度使符昭愿墓誌报告》。

台湾东吴大学李如鈞《符守誠妻趙氏(秀容縣君)墓誌报告》。

山西杨光亮在2009年发表《北宋太原城的修建者符昭愿》一文,指出主持修建太原城的并非潘美,而是符昭愿。

河北柴绍存《祭宣懿皇后符氏陵文并序》

 

符氏宗亲主要有以下著作:

新加坡符绩熙《符彦卿葬地陶村探析》、《符彦卿受职赏封衔》、《符惟忠考》、《符璘神道碑铭全录释解》。

安徽符东淮《符存审年表》、《符存审仕途履历》、《贈太子太師宋符彥琳考略》《符彦图事迹及世系》《九彦十八昭之说》、《符存审同辈兄长中书令符元生》。

江西符宏伟《秦王——符存审光辉人生》

     江苏符志成《符彦卿年表》、《符彦卿在宋初的几件大事》、《符楚曾封吴王》。

江苏符俊《宛丘符氏的又一代天骄》。

山东符孟彪《《符存审公年表》、《崇国太夫人符世世系考》。

河南符纪东《符彦能支系概述》

——追忆开琼甲第海南史上首位进士》

《海南第一个进士符确幼年的故事》

河南符锋、符军朝《符惟孝就是殿前军拱圣军都指挥使符怀孝》。

等等不一而表。

 

近年其他诸如网络研究如下:

河南张浩《符氏三姐妹

《周世宗柴荣大符皇后的传奇》

《符氏一门三姐妹就都成了国母》

符彦超 - 生平》

文海无涯《符存审平镇州反叛

 

(三)符氏将门社会关系研究

研究唐宋符氏将门,就要把他放在特定的历史环境下,以此也有以下课题。

江苏符志成《符彦卿一家与宋初三帝关系资料》

安徽符东淮研究如下:

《五代宋初将门符氏与皇室宗亲联姻情况》

《话说五代宋初符氏将门与其他将门婚姻关系》

《五代两宋符氏将门婚姻状况及与宗室勋戚关系》

《符元生家族世系简表》

《五代宋初符存审家族世系简表》

《五代宋初符存审家族主要人物年表》

《何冠環北宋外戚將門陳州宛丘符氏考論增加点资料及不同观点》。

河南余子愚发表于2013年底的《符澈:唐代的国防部长·上》《符澈:唐代的国防部长··文官武将惺惺相惜》两篇文章,主要以新发现的《符澈碑》为依据,叙述符澈的生平事迹。

 

符氏将门相关人事研究

虽然有些文章不是主要研究唐宋符氏将门,但其中也提到很多相关符氏的重要人事研究,特录部分文章。

河南董家亮在21世纪初撰写的《安阳修定寺塔建造年代考()文中提到修定寺塔“大功德主”题记中的“符”是符令奇及题写时间。3  

裘樟松在1993年发表的《唐〈符璘碑〉碑主姓氏考》

关注符氏将门姓氏的研究还有叶树仁《“苻澈”应正作“符澈”》一文,这两篇主要是研究作为的姓苻应作符。5李红军王冰炎合著《符璘归附的时间及有关事件均需改正·峭壁上的文化瑰宝“摩崖石刻遍大伾”系列之一》,可见符璘归马燧是在建中二年(公元781年)后、兴元元年(公元784年)前的事。

符氏族人所著,有的涉及面广,但有的内容也与唐宋符氏将门有很大关系。

特录部分如下:

安徽符东淮《唐五代两宋符氏大事年表》

河南符世朝《河南省洛阳市符家屯》

江西符节明《姬氏符氏宗族五千年脉络总揽》

江苏符志成《丹阳符氏古代的几位清官》

《一生中要知道的60位中华名将》

《黑暗下的忠诚——庄宗时代的名将》

 河南于茂世《王祐与三槐堂系列2

山东赵丹峰《《琅琊符氏文化志》。

 

综上所列,大致包含了近年唐宋符氏将门的主要成果。总体来说唐宋符氏将门的研究内容十分丰富,所以才取得一定的成绩。

 

备注:文中资料来源,未及一一标出,详见《中唐五代两宋符氏将门研究》中标注。



 

《符元生家谱》——符氏唯一完整世系通谱考

符东淮 2016.12.2

 

想过为什么目前符氏族谱只有海南是通谱吗?

为什么世系学者抱有怀疑?甚至就是符氏也很难说出缘由。

我在想应该是符元生的功劳,《符元生家谱》才是符氏最早最完整世系的族谱。

唐代末年中书令符元先抚琼其弟回河南估计寄到海南符氏族谱

当时符元生弟弟只回去一个符元先,元量渡琼溺亡,只有元生二弟回河南了

而后符有辰支带来的是《符彦卿谱》,正好串起

当时河南中原是战区,但元生三兄弟离符澈时间不远。

当时的符氏家族世代为武将,在当时的社会应该具备保家的能力。

往上可以推断在中晚唐符氏是有家谱的

唐代讲究世家,符列琅琊6大姓,表明有谱应该无疑。

而最乱的唐末,估计符氏在河南的谱只有转送到海南的存世。

从此历经五代中原战乱,元先公回原籍后寄海南元生后,符元先支家道中落。

符元先支无谱了,符氏在内陆再无符氏完整族谱世系。

其后中原动荡,符氏各谱均散失,符彥卿无奈才做断代谱

所以宋初符彦卿修谱,就已经断代了,而仅选择重要人物以及本支了。

这就是叫《符彥卿家谱》,而不叫《符氏宗谱》的原因。

(关于《符彥卿家谱》并没有失传,本人另撰有论述)

《宋史》《符彥卿家谱》家谱虽不见,但是其间仍有介绍。

而且欧阳修序中符氏世系年代有误,

为什么有误?因为无谱。

从符融公至符存审仅传十几世也只是推测了。

在存世的《宋史》《符彥卿家谱》长文介绍中,并无提到符楚以后的事迹。

 

也印证了符彦卿应该只记得符氏杰出先祖符融,其间世系不祥。

所以《符彥卿家谱》并不知道符楚以上的具体世系了。

后来延续的《余姚符氏族谱》以及江西符氏族谱。

我们从符彦卿谱连近在咫尺的符道昭没记載,就更不知海南元生了。

所以入宋后,用断代的符彦卿家谱去去追溯元生家族是不可能的

中原战乱是客观存在的,以符澈背景其后世家道未必急衰。

符元生元先之父的副使官职比符存审父牙官官职高。

符元生家族以此官职在乱世存有家谱是有可能的。

后来符彦卿修谱有财力实力,但应该不是完整谱。

更没有提到符元生,,也无记载。

看余姚符氏谱,他们和宛丘符氏支在北宋一直有联系,多有接触。

余谱没断修,很完善。

在北宋末年南宋初年修谱还提到去过宛丘东京。

前期余姚守顺在京任职去符承宗不远,应该见到谱。

当时符彦卿家谱肯定余姚有,而且和世表等墓志印证。

却未提到符元生支。

所以有辰等支后来带到海南的谱和余姚谱是一样的。

他们也没符元生支。

而江西符氏谱直到明代符观符乐2位修谱才到中原寻根,同样也没有符元生支。

只是后来在海南符氏壮大了,遇到同为符姓的符元生后人谱,才联谱的。

从而海南谱才成为符氏历史上第一个通谱。

符元生在留居海南后,家族繁衍迅速,蔚为巨族,而且从未断修族谱。

符元生谱才得以完整保存,保存下来完整的世系‘

特别是这份记录了从符雅至元生39世的世系是其他任何符氏族谱所不具备的。

而后衔接其后世系,并与海南其他谱对接,成为符氏通谱

所以符元生家谱,应该是最早最完整的符氏家谱

其间对接是通过符令奇符磷二位与《符彦卿家谱》串联起来的。

江西谱只到存审公,而余姚谱到令奇公。而且余姚提到令奇,中间还断代到符楚,这就说明符彦卿修谱时已无老谱,江西同理。

符彦卿修谱时,只能上溯到爷爷符楚,这符合常理,世上很多人基本上只能记祖上记到爷爷辈,而令奇符璘估计是名声太响,从唐史里找的。

因为没看到璘碑,所以连符澈都不知道了,应该可以理解。

余姚符谱较为完整的记下了京城的符氏至北宋末年的世系,

不见到《符彦卿家谱》是无法做到的,

余姚谱这也是与江西谱最大的差别是余姚谱宋代即与中原联谱,

而江西知道明代才与中原联谱。

所以这2地的谱都是《符彦卿家谱》的延续,而与《符元生家谱》失联。

海南《符元生家谱》一直是独立续修的,与余姚江西谱没有接触对接。

这样才能解开海南这个唯一通谱的迷团。

所以《符元生家谱》符元生支谱应该是存在的,也是符氏最早的谱。

而且节点人物符融2子,后人去湖南才得以在无法相遇的湖南谱与海南谱有呼应对照。

从而印证另外一点,符元生谱上溯世系并非杜撰的。

也能解开我们一直以来对于《符彥卿家谱》欧序的疑惑

从而对于符氏传承至今80多世世系的合理解释。

 



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